فيقول ربي أكرمن ( 15 ) وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن ( 16 ) كلا بل لا تكرمون اليتيم ( 17 ) ولا تحاضون على طعام المسكين ( 18 ) وتأكلون التراث أكلا لما ( 19 ) وتحبون المال حبا جما ( 20 ) كلا إذا دكت الأرض دكا دكا ( 21 ) وجاء ربك والملك صفا صفا ( 22 ) وجيئ يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وأنى له الذكرى ( 23 ) يقول يا ليتني قدمت لحياتي ( 24 ) فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ( 25 ) ولا يوثق وثاقه أحد ( 26 ) يا أيتها النفس المطمئنة ( 27 ) ارجعي إلى ربك راضية مرضية ( 28 ) فأدخلي في عبدي ( 29 ) وادخلي جنتي ( 30 ) ) . القراءة : قرأ أهل الكوفة ، غير عاصم : ( والوتر ) بكسر الواو . والباقون بالفتح . وقرأ أبو جعفر وابن عامر : ( فقدر ) بالتشديد . والباقون بالتخفيف . وقرأ ( لا يكرمون ) بالياء . وكذلك ما بعده أهل البصرة . والباقون بالتاء . وقرأ ( لا تحاضون ) أهل الكوفة وأبو جعفر ، وقرأ لا يعذب ولا يوثق بالفتح الكسائي ويعقوب وسهل . والباقون : لا يعذب ولا يوثق . وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو وقتيبة عن الكسائي : ( والليل إذا يسري ) بإثبات الياء في الوصل ، وحذفها في الوقف . وقرأ ابن كثير ويعقوب بإثبات الياء في الوصل والوقف . والباقون بالحذف فيهما . وقرأ القواس والبزي ويعقوب : ( بالوادي ) بإثبات الياء في الوصل والوقف . وورش بإثباتها في الوصل ، وحذفها في الوقف . والباقون بحذفها في الوصل والوقف . وقرأ أهل المدينة : أكرمني ، وأهانني بإثبات الياء في الوصل ، وحذفها في الوقف . والقواس والبزي ويعقوب بإثبات الياء في الوصل والوقف . وأبو عمرو لا يبالي كيف قرأ بالياء وغير الياء . وروى العياشي عنه بحذف الياء من غير تخيير . والباقون بحذف الياء في الحرفين في الوصل والوقف . وفي الشواذ قراءة ابن عباس : ( بعاد أرم ذات العماد ) وروي ذلك عن الضحاك أيضا . وقراءة ابن عباس وعكرمة والضحاك وابن السميقع : ( فأدخلي في عبدي ) . الحجة : قال أبو علي : حدثنا محمد بن السري أن الأصمعي قال : لكل فرد